El Papa propone una educación que abarque a la persona en su totalidad y señala tres criterios para valorar la tarea educativa: la dignidad humana, la justicia y la capacidad de servir al bien común.
¿Qué permite reconocer una buena educación? León XIV ha ofrecido una respuesta que sitúa la cuestión más allá de los resultados académicos, la adquisición de competencias o la preparación profesional: su valor debe medirse también por lo que hace posible en la vida de las personas y en la sociedad.
El Papa lo expresó el pasado 4 de septiembre al recibir en el Vaticano a una delegación del Oriel College de la Universidad de Oxford, llegada a Roma con motivo del 700 aniversario de la institución y siguiendo las huellas de san John Henry Newman, que estuvo vinculado al College durante cerca de veinticinco años.
En su intervención, León XIV volvió precisamente sobre la concepción educativa de Newman. Ante los desafíos actuales, afirmó, su pensamiento conserva una particular actualidad porque propone una formación cristiana que comprende a la persona entera y permite valorar la educación atendiendo a «la dignidad humana, la justicia y la capacidad de servir al bien común».
Son tres criterios que ensanchan la mirada sobre la educación. La pregunta no es únicamente qué aprende una persona, sino cómo ese aprendizaje contribuye a su crecimiento, a su relación con los demás y a su responsabilidad ante el mundo que comparte con ellos.
Educar a toda la persona
La referencia a Newman permitió a León XIV insistir también en una cuestión decisiva para la tradición educativa cristiana: la relación entre fe y razón. El Papa presentó al santo inglés como ejemplo de un estudioso que mostró su inseparabilidad no solo en sus escritos, sino también en su propia vida.
De ahí deriva una concepción de la educación que no fragmenta a la persona. La formación intelectual no queda separada de las grandes preguntas sobre el sentido, la verdad, la responsabilidad, la convivencia o el servicio. El propio Papa invitó a los miembros de la comunidad universitaria de Oxford a buscar con valentía la verdad y a promover una «visión antropológica integral».
La cuestión tiene consecuencias para todos los ámbitos educativos. Si la dignidad de la persona constituye una referencia fundamental, la calidad de una educación no puede medirse únicamente por aquello que resulta cuantificable. También obliga a preguntarse por la inclusión, el cuidado de quienes encuentran mayores dificultades, las relaciones que construimos, el modo en que entendemos el éxito o la capacidad de poner los conocimientos adquiridos al servicio de otros.
Una clave del magisterio educativo de León XIV
El discurso tiene, además, una conexión directa con el camino que estamos recorriendo en el CGIE. Al formular esos tres criterios —dignidad, justicia y bien común—, León XIV remite expresamente a su carta apostólica Diseñar nuevos mapas de esperanza, publicada el 28 de octubre de 2025 con motivo del 60 aniversario de Gravissimum educationis.
Ambos documentos forman parte del horizonte de lectura que propone el Cuaderno 0 del CGIE: volver sobre el Magisterio de la Iglesia acerca de la educación no como un ejercicio de memoria, sino para confrontarlo con las preguntas educativas del presente.
La insistencia en la dignidad humana tampoco aparece de manera aislada. Apenas cinco días después del encuentro con Oriel College, en la audiencia general del 9 de septiembre, León XIV dedicó su catequesis precisamente a «La dignidad humana: don y responsabilidad». Allí recordó que la dignidad pertenece a la persona por lo que es y no depende de sus capacidades, de sus riquezas, de la función que desempeña o incluso de sus aciertos y errores.
Para quienes trabajan en educación, la afirmación plantea una exigencia concreta. Antes que alumno, profesor, profesional, usuario o resultado estadístico, hay siempre una persona cuya dignidad no depende de su rendimiento.
Quizá por eso la formulación de León XIV resulta especialmente sugerente para comenzar un curso: preguntarnos por la calidad de nuestra educación significa también preguntarnos hasta qué punto cada decisión, cada institución y cada práctica educativa reconoce y sirve efectivamente la dignidad de las personas.
